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有一说一，在夜一看来，治国理念其实是个伪命题。
华夏文明几千年传承，任何朝代都是走“儒”加“法”的路子。
律法限制，道德教化。
即使是在法家、儒家还没诞生之前，也是这样。
并不是说法家和儒家出现了，才有了以律法治国或以道德治国，只不过法家和儒家将之做了总结并继续深化。
就跟万有引力一样，牛顿出现之前，难道它就不存在？
关键在于，根据君主个人偏好不同，侧重点会不一样，甚至侧重到完全失衡。
在古代，一个国家的治理风格，是一定和君主个人风格挂钩的！
一向软趴趴的大宋朝，在哲宗赵煦手上不也硬了那么几年。
以历史上的嬴政为例，一直到他一统天下之后，还是用的商君之法。
商鞅那一套东西虽然让秦国富强，奠定一统天下的基业，但也有一个很显着的特点。
没把百姓当人！
在商鞅这里，百姓就是牛马。
而嬴政一直沿用这一套东西，所以在夜一看来，嬴政对百姓就是漠视。
也正是如此，长城脚下、骊山脚下、阿旁宫下才能埋下以百万计的民夫尸骨。
这里就得说一句了，虽然夜一选择了嬴政，但那是因为秦国最强，能以最小的代价、最短的时间一统天下。
并不代表夜一就是嬴政的迷弟！
后世人评价古代帝王，一般有两种出发点。
一种是站在大中华史观上，以上帝视角纵览几千年历史来看。
以这样方式来评价，一朝一代百姓的死活就显得不重要了，只看这个皇帝做了哪些大事，对后世有多大影响。
所以嬴政被称为千古一帝也没什么问题。
另一种就比较朴素了，从百姓角度出发，看这个皇帝做了哪些事情让百姓过得更好。
所以嬴政在古代一直是暴君典范，也是可以理解的。
夜一算是后者，在他看来，一个皇帝最根本的责任就是让百姓过的好。
如果百姓水深火热，那他再有丰功伟绩，也就那样。
因此，如果可以的话，夜一是想把嬴政掰正一些的。（注1）
问治国是吧，来，听我给你吹。
夜一的主旨就一点：兼用儒法，适时无为。
律法为
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